Text

Samudera Al-Qur'an

---

Al-Qur’anpada prinsipnya merupakan sebuah objek kajian dikalangan pemikir atau peneliti, bahkan orientasinya bukan hanya dikalangan sarjana muslim melainkan dari dunia luar islam pun ada yang mengkajinya, mengapa? Karena memang Al-Qur’an sendiri menyimpan beberapa pesan rahasia dan mengandung makna yang penuh dengan estetika bahkan ada yang memberi metafora bahwa Al-Qur’an itu ibarat pengantin wanita, yang memiliki keindahan ketika tersingkap oleh seorang pengantin pria. Begitulah Al-Qur’an dengan seluk beluknya yang penuh kemuliaan, salah satunya juga karena al-Quran merupakan Kalam Ilahi (kalam suci).

Di dalam buku Samudera Al-Qur’an, Farid Esack membagi beberapa tingkatan para pembaca, pengagum maupun pengkaji Al-Qur’an terkait bagaimana Al-Qur’an diposisikan, atau bagaimana seorang berinteraksi dengan Al-Qur’an; Yang pertama adalah tingkatan yang sudah lumrah kita temukan atau bisa jadi kita juga termasuk yakni muslim yang awam, pada perlakuannya terhadap Al-Qur’an mereka hanya mencintai atau mengagumi Al-Qur’an tetapi tidak memiliki sikap mengkritisi apa isinya dan sebagainya.

Dalam buku ini kalangan yang pertama ini, diibaratkan sebagai pecinta buta yakni seorang lelaki yang mencintai wanita tapi tidak melihat isi hati wanita tersebut, yang kedua adalah tingkatan pecinta yang terpelajar yakni ingin mengungkapkan kepada orang lain bahwa Al-Qur’an adalah kalam ilahi yang mulia, yang ketiga adalah Pecinta yang kritis disamping ia mengagumi Al-Qur’an disatu sisi tingkatan ini tentu akan menanyakan mengenai Al-Qur’an itu sendiri bagaimana isinya, hakikat asal usulnya dan bahasanya. Hal inilah yang bisa kita lihat dikalangan ulama-ulama pemikir kontemporer yang mencoba memberikan nuansa baru dalam pengkajian Al-Qur’an, semisal Nashr Hamd Abu Zaid, Fazlur Rahman dan lain sebagainya.

Berinteraksi dengan Al-Qur’an tentu tidak selamanya menimbulkan keyakinan bagi para pembacanya atau pengagumnya bahwa Al-Qur’an sejatinya hanya objek otoritas yang harus di Imani, hal inilah yang ditunjukkan bagi para pengamat dari luar (out sider) yang terkesan nyaris (baca:mirip) dengan tingkatan orang yang mengkritisinya (tingkatan sebelumnya). Dalam hal Farid Esack membagi kepada tiga jenis, yang pertama, pengamat yang meyakini bahwa Al-Qur’an memiliki sebuah kemukjizatan (pecinta) di satu sisi mereka tidak meragukannya.

Kemudian yang kedua adalah tingkatan yang diibaratkan sebagai pengelana, kategori ini tidak merasakan tanggung jawab dan mengklaim hanya mencari fakta-fakta yang ada pada Al-Qur’an saja, tetapi sayang sekali tidak ada peneliti yang benar-benar murni objektif dalam mengkaji Al-Qur’an. Kategori yang terakhir, adalah pengamat yang mengkaji Al-Qur’an lebih ditujukan untuk mengungkap sisi-sisi kelemahan Al-Qur’an atau dikenal dengan Pecinta Polemik, pada tingkatan ini, mereka mengklaim bahwa Al-Qur’an perlu dipertanyakan keontetikannya, inilah yang dimaksud dengan polemik, yaitu karena mereka sendidir tidak henti-hentinya menyebar dan menambah masalah baru bagi keilmuan dan kemurnian Al-Qur’an yang tidak sesuai dengan keyakinan orang muslim umumnya.

---

Availability

NF01360

2x1.1 ESA s

Ruang Koleksi 200-299 (200-an)

Available

Detail Information

Series Title

-

Call Number

2x1.1 ESA s

Publisher

Yogyakarta : Diva Press., 2007

Collation

360 hlm.; 20 cm.

Language

Indonesia

ISBN/ISSN

979-963-375-3

Classification

2x1.1 ESA s

Content Type

-

Media Type

-

Carrier Type

-

Edition

Cetakan 1

Subject(s)

Samudera Alqur'an

Specific Detail Info

-

Statement of Responsibility

Farid Esack

Other version/related

File Attachment

Comments

---

You must be logged in to post a comment